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读韩愈梁衡_读韩愈阅读答案

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题目补充: 阅读上面的文字,完成1—4题。 读 韩 愈 梁衡 ① 韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开端的。就连他写的奏折,也比普通为官者考究些,于理、于情都特别动人,文字铿锵无力。他的那篇《谏迎佛骨表》,有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身肉体。但是,韩愈越是粉身碎骨陈利害表忠心,宪宗就越觉得他是在抗龙颜,揭龙鳞,离经叛道。于是,大喝一声把他赶出京城,贬到八千里外的海边潮州往外地方小官。 ② 韩愈这一贬,是别人生的一大波折。由于这不同于普通的顺境,普通的不顺,比之李白的脱颖而出,柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路,韩愈是已登山顶,又一下子被推到无底深渊,其心境之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗: 一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。 ③ 这是给前来看他的侄孙写的,其心境之冷可见一斑。但是,当他到了潮州后,发现外地的状况比他的心境还要坏。就天气水土而言这里还算富庶,但由于地处偏远,文明落后,弊政陋习极多极重。农耕方式原始,乡村学校不兴,有钱人养奴成风。见此情形韩愈大吃一惊,同为大唐圣土,同为大唐子民,何忍遗此一隅,视而不救呢?他觉得本人的知识、才能还能为中央百姓做点事,觉得比之百姓之苦,本人的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他就任之后,就如新官上任普通,延续干了四件事。一是驱除鳄鱼,大除其害。二是兴建水利,推行南方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债,钱债相抵就给人自在,不抵者可用钱赎,当前不得蓄奴。四是兴办教育,请先生,建学校,甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅,尚能心系百姓,真是不足为奇了。 ④ 一团体为文不说空话,为官不说谎言,为政务务实绩,这在封建时代不足为奇。应该说韩愈是言行分歧的。他在政治上高举儒家旗帜,是个封建传统思想品德的维护者。传统这个东西有两面性,当它面对反动新潮时,表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时,又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样,他一方面支持王叔文的变革,一方面又对事先最锋利的两个社会题目,即藩镇割据和佛道众多,感恩戴德,果断鞭挞。他亲身参与平定叛乱,到暮年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中往劝敌投诚,其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身大户,考进士三次及第,第四次才中进士,在考官时又三次受阻,乌纱帽得来不易,按说他该惜官如命,但是他犯上婉言,被贬又持续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统,以国为任,以民为本,不愿意,不费时,不糜费生命。他又倡议古文运动,指导了一场文章反动。他要求“文以载道”、“陈言务往”,开一代文章先河,砍掉了骈文这个重方式求华美的节外之枝,而直承秦汉。他既立业又立言,片面理论了儒家品德。 ⑤ 人生的顺境大约可分四种:一曰生活之苦,丰衣足食;二曰心境之苦,脱颖而出;三曰事业受阻,大功告成;四曰存亡之危,身处尽境。处顺境之心也分四种:一是意气消沉,唾面自干;二是怨天尤人,怨气冲天;三是见心明志,婉言疾呼;四是恬然处之,尽力无为。韩愈是处在第二、第三种顺境,而选择了后两种心态,既见心明志,著文倡道,又兢兢业业,尽力往为。只这一点他比屈原、李白就要多一层拙劣,没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。他不辞海隅之小,不求其功之显,只是贡献于民,求成于心。 ⑥ 一团体是微乎其微的,但是当他与百姓利益,与社会提高连在一同时就价值无量,就被社会所供认。于是,我心中也渐渐出现这样的四句诗: 一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。八月为民兴四利,一片山河尽姓韩。 1.本文题为《读韩愈》,说说“读”字的妙处。(4分) 2.作者在文中援用了韩愈写给侄孙的诗,请简述其在全文中的作用。(4分) 3.扼要概括第④段加线句中,“可憎的顽固面孔”和“撼山易撼传统难的威严”在文中的详细含义。(4分)  4.本文的结句“一片山河尽姓韩”值得探求,请从其字面意义和外延上加以扼要阐明。(6分)
网友答案: 1.一方面,作者对韩愈的熟悉,是读他的诗文而取得的。“读”字用得正确。另一方面,本文侧重探究的是韩愈的肉体世界,“读”字用得传神。(每点2分) 2.内收留上突出韩愈被贬的缘由,和为国为民兴利除弊反被贬黜至远方、难以生还的悲愤心境;构造上从写韩愈被贬前的次要阅历,过渡到写韩愈被贬后的心灵历程(或“肉体世界),且与开头照应,使得文章天衣无缝。(内收留、构造各2分) 3.“可憎的顽固面孔”指:韩愈对王叔文变革的支持态度。 “撼山易撼传统难的威严”指:韩愈对藩镇割据和佛道众多的果断鞭挞。(每句2分) 4.字面义指韩愈被贬后的“潮州四事”改动了外地的弊政陋习,给那一片中央带来的益处;外延是指称颂韩愈的肉体世界、所作所为,能与百姓利益,与社会提高连在一同,就价值无量,就被社会所供认。(每点3分) 解析: 无
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